黄河流经不同的地域和环境，形成了文化基因相似、但内容各异的黄河文化。找出黄河文化在山西省的独特符号，开发独具特色的黄河文化旅游产品，是黄河文化旅游板块崛起的基础。
在以老牛湾为核心的北部旅游片区，突出农牧文化交融的文化主题与长城和黄河“握手”的交汇特色。
在人类社会诞生、发展的客观物质条件中，河流的作用最为明显。人类的生息和繁衍离不开大江大河，河流的生命是人类生命的选择、延续和体现，是人类的精神、意识、感受和体验，是人类知、情、意、行的丰富文化以河流为依托的一种深刻体现。自然、文学、美学、宗教、道德、神话传说、民风民俗等各个方面所构成的河流文化的烂漫史卷，展示的正是人类辉煌的发展历史。考古发现也已充分证明，古代人类总是选择沿河流域作为他们的活动区域，人们从逐水而居到依水而居，河流由最初的农业灌溉及饮用的功能逐渐扩展到交通运输及商业功能，人口的流动和迁徙又促进了流域文化的异地传播和文化交流，成为人类文化传播和扩散的通道，人类也就在与河流的相依相生中形成了以水文化为基底，农耕文化、聚落文化、宗教文化和民俗文化等衍生交融的河流文化和流域文化。
中部旅游片区以碛口古镇为核心，突出黄河水运和古渡商业文化。
黄河是我国第二大河，是中华民族的母亲河，中华民族在与黄河的相依相偎中产生了灿烂的黄河文化。黄河从偏关县老牛湾入晋，从垣曲县碾盘沟出晋，途经19个县560个村庄，全长965公里，是黄河文化的核心地区，也是华夏文明的摇篮。黄河板块的旅游开发需要挖掘黄河文化山西段的内涵和主题，并通过构建合理的空间架构支撑黄河文化旅游板块的全面崛起。
相似的文化基因，内容各异的黄河文化
相对于其他河流来说，黄河本身的中华民族精神象征意义是其文化内容的核心引领。黄河文化是黄河与人类互动的过程中产生的物质和精神文化的总和，是黄河流域广大劳动人民创造的全部物质财富和精神财富的总和。
黄河流布在中国大陆的三大阶梯上，流经9个省区，中上游流经青海、宁夏、内蒙古草原等地区，中游是土质肥沃但水土流失严重的黄土高原，中下游是辽阔无垠的冲积扇华北平原，上中下游的黄河与流经地貌地形区综合作用使得黄河在不同区域发挥着不同的作用，也为当地经济和文化带来不同的影响，形成了文化基因相似、但内容各异的黄河文化。
翻阅沿黄9个省区的旅游业“十三五”发展规划，我们可以看到，这些省区都比较重视黄河生态和文化旅游的开发，在各省的旅游业“十三五”发展规划中基本都列出了黄河旅游产品和黄河旅游在全省的定位和空间格局。
青海省是“黄河源头”，素有“天下黄河青海青”的美誉，这里是青藏高原、黄土高原和内蒙古高原交汇之地，草原文化和农耕文化两大走廊的文化内容兼而有之，伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并包。基于此，青海省对黄河旅游品牌与营销的宣传突出“黄河上游水上明珠旅游带”及黄河旅游廊道。
在长达913公里的黄河甘肃段上，显示出了农耕文化、丝路文化、民族融合等黄河文化特征。在“十三五”时期，甘肃省的黄河旅游发展重点在于打造黄河都市文化旅游产业集聚区，建设黄河风情旅游廊道区。
“天下黄河富宁夏”，农耕文化、移民文化、回族文化相交融的黄河文化特征，让宁夏回族自治区在发展黄河旅游时，将重点放在了建设五条国家旅游风景道，包括黄河金岸旅游风景道、清水河流域（黄河支流）旅游风景道；两带，包括开发黄河金岸和古城历史文化两条旅游带等方面。
内蒙古，黄河大漠相依、湖泊草原相映，拥有农耕文化和草原文化，蒙汉文化交融的独特的黄河文化风情。因此，内蒙古的黄河旅游发展重点是建设黄河河套、黄河峡谷等精品旅游景区，共同打造内蒙古晋陕黄河和历史文化旅游区，打造黄河“几”字湾大漠风情线，加大黄河沿线的旅游航运设施建设，内蒙古晋黄河大峡谷户外旅游基地。
这里河道狭窄、峡谷湾曲，黄河泥沙含量高，这里最显著的黄河文化特征便是黄河黄土风情，因此，陕西的黄河旅游发展重点是：打造“秦岭与黄河对话”凸显“父亲山·母亲河”的形象，促进秦岭与黄河的品牌融合，让黄河旅游带成为具有国际范、中国风、陕西味的旅游高地。此外，让“黄土+黄河”，打造“黄河风情游”旅游品牌。
河南是黄河文明的中心地带之一，其黄河旅游发展重点是：深挖沿黄古都文化、丝路文化、黄河文化、根亲文化、佛教文化，突出峡谷奇观、黄河湿地、地上悬河等自然景观,将沿黄旅游带打造成荟萃华夏文明、彰显中原丝路文化特色、凸显生态黄河风光的国际旅游精品带。
山东是黄河文化与海洋文明的交汇地，打造黄河三角洲生态旅游区是该省发展黄河旅游的重点。
山西的黄河文化特征：黄土高原、晋陕峡谷、农牧交错带、民族交融带、京畿重地
那么，黄河文化在山西段呈现出的特征有哪些？
太原师范学院城镇与区域发展研究所副所长冯卫红分析道，从自然地理来说，肥沃厚重的黄土层及可资开发利用的水利资源，使黄河流过禹门口向南以及汾河下游的临汾和运城成为山西省的主要农耕区，并在长期农业的实践的过程中，形成成熟农业文明，具有“黄土”文化的特征，表现为安土重迁、踏实朴素，强调天人和谐，重视经验传统；而黄河从内蒙古河口镇进入晋陕大峡谷，由于黄土丘壑泥沙俱下，晋陕大峡谷河段的来沙量占全黄河的56%，尽管它的流域面积仅为黄河的15%，可以说真正的“黄”河是在这里成就的，深涧腾蛟，浊浪排空，蔚为壮观，而黄河作为中华民族不屈精神和凝聚奋斗的象征也主要体现在这里。
从人文地理来说，从秦汉至明清，历朝都城从陕西省的咸阳、长安至河南的开封、洛阳再至北京，山西省都处于紧邻都城的京畿重地，无论中央在中原还是移关中，黄河都是护卫京畿的天然屏障，黄河以东以北的山西往往成为中央王朝不可忽视和缺少的战略区域。山西既是北方少数民族进入中原的通道，也是历史时期北方少数民族政权和中原汉族政权交锋的战场，成为民族冲突和民族融合的地区。每当中原王朝强盛时，农业区域就向北发展，靠近中原的一部分游牧民族，接受先进的农业文化，变牧为耕；同时，为了缓和民族矛盾，化干戈为玉帛，统治者也有意识地将部分游牧民族迁入汉族农业区。以上两种情况，使大批游牧民族融合进华夏族大家庭中来。山西成为中原汉族文化和北方少数民族文化冲突—融合的前沿，黄河文化在山西段呈现出典型的农耕文化和游牧文化交织交融的特征。
中南部旅游片区以壶口瀑布为核心，突出黄河的雄壮和民族精神象征意义主题。
黄河文化的山西符号：黄河之魂、母亲黄河、民族熔炉、黄土风情
依据黄河流经山西的地形地貌等自然地理背景和本区的人文地理特征，冯卫红教授总结出了黄河文化在山西的4个符号。
第一个符号是黄河之魂：中华民族的象征
黄河从河套平原进入山西，在晋陕大峡谷中飞流直下725千米，河面高度由海拔900多米降到300多米，是黄河流经地区落差最大、地势变换最复杂的部分。黄色的峰峦似凝固的波涛，黄色的波涛似起伏的峰峦，黄河之水在这里演绎成了自然天成、怒吼咆哮的黄河大合唱，是最能代表黄河之魂和中华民族不屈精神的部分。如在抗日战争时期，一曲《黄河大合唱》，让黄河的咆哮与中华民族的怒吼浑然一体，激励中华儿女为中华民族而战斗；源于抗美援朝歌曲《我的祖国》中“一条大河波浪宽”唤起中华儿女的爱国情；而在抗战时期，黄河是中国共产党政权的天然屏障，在黄河东侧的山西儿女为抗日和保护中央作出了巨大的牺牲，是民族不屈精神的体现。
第二符号是母亲黄河：黄河文明的核心区之一
黄河是中华民族的发源地，在山西芮城县境内150万年前出现的西侯度猿人，10万年前襄汾县丁村的早期智人都是印证。汾河是黄河的第二大支流，早在10万年前“丁村人”就在汾河岸边的襄汾县一带活动，并在此繁衍形成中华民族的原始氏族部落；炎黄时期，尧、舜均建都于汾河下游，禹王在汾河流域留下了许多治水的足迹，民间亦有后稷教民稼穑于稷山，嫘祖养蚕于夏县的传说；可见，华夏族的先民领袖无一不是由“耕”“稼”起家，通过大力发展农业而取得统治地位的。运城市万荣县荣河镇的后土信仰就带有浓厚的农耕文化色彩。它起源于古代社人们对土地重要性的深刻认识。土地是万物之母，传统社会中的任何一种农业生产活动都离不开土地。古时先民们缺乏认识和改造自然的能力，在“万物有灵”观的指引下，形成了土地崇拜，一方面报答土地滋生万物之恩，一方面祈求土地赐予物产。随着社会进步，人们思维能力的提高，原先的土地崇拜转化为后土信仰，后土被塑造为女性形象，是为后土娘娘，汾河流域有4座后土祠列入全国重点文保护单位，分布在中下游的介休、灵石、临汾和河津，是全国少有的土地崇拜文化遗产。
第三个符号是民族熔炉：农耕文化与游牧文化交织
山西处于北方游牧民族与中原汉族的交融带。中原地区奴隶制、封建制形成较早，体制比较完备，造就出了中原文化的王道特性，草原民族的游牧文化，主要是放荡不羁、剽悍豪放、坚韧刚烈。处于华夏民族与草原民族交往和冲突的中心地带，再融入晋商通往各地生意往来带来的民风民俗，以及人口迁移的融入和儒家文化教育的熏陶，黄河文化在山西体现出多样性和包容性的特点，促进了其兼容并蓄的发展。如汾河流域内灵石和介休发现的可汗庙，供奉对象是一位古代北方游牧民族的首领，可谓古代民族融合的结晶；再如河曲县是有名的歌乡，被誉为“民歌的海洋”。明代就“户有弦歌新治谱”“儿童父老尽讴歌”之说。河曲民歌饱含了农耕与游牧双重文化特点，是蒙、汉两个民族文化相互影响、交融的产物。无论从内容上还是形式上，它都体现着这种独特的民俗文化特征：与内蒙古的“长调”相类似，河曲民歌节奏自由、音调嘹亮、曲调悠扬、唱词贴近生活，表现出河曲人质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。
第四个符号是黄土风情：黄土与黄河的结合
山西是黄土高原地形发育较成熟的区域，黄土景观特征突出，黄河流经的吕梁和晋西北地区，黄土塬、黄土梁、黄土峁分布典型，沟壑纵横，人类生存基本上以农业为主，是黄土高原上典型的黄河农业文化区域。在这种地貌上孕育了独特的黄土高原农耕文化和具有黄土风情的民俗文化，如黄土高原特有的地形与黄河水运和古渡口结合形成的以窑洞为特色的古镇古村，以及具有黄土农业春种秋收特征，祈祷丰年庆祝丰收的民歌、戏曲等，如吕梁地区的 “闹秧歌 ”起源于原始的 “闹社火”。 “社”为土地之神，上古时期，每当一年农事完毕，生活在这片古老土地上的先民 , 就把丰收的喜悦跳成黄土般粗犷和黄河般豪放的舞蹈，感戴神灵恩赐，庆祝五谷丰登，这种远古的祭土敬田风俗流传下来，就形成了今天的以柳林秧歌为代表的黄土黄河风情秧歌。
“这些山西符号，足以方便山西开发与其它省份不同的黄河文化主题和旅游产品。”冯卫红如是说。
南部片区以普救寺为核心，突出黄河文明核心主题，挖掘农耕文化内涵。
可用四个旅游发展片区支撑黄河文化板块的全面发展
在分析黄河文化山西地理背景的基础上提出了黄河文化的山西符号后，冯卫红教授和她的团队将重点放在了黄河文化板块核心景区在山西旅游空间架构的位置和旅游空间联系方向。
“我们运用网络文本对山西省旅游的跟团游、自助游和自驾游三种方式的旅游流空间结构进行了分析。”冯卫红教授说，“主要以旅游者在携程网、去哪儿网、蚂蜂窝和途牛网这四个主要旅游专业网站上发表的详实记录整个山西旅游行程的游记攻略为统计样本。”
这样数据统计样本共475份，在此基础上，冯卫红教授及其团队整理出了山西省游客空间流动数据，获得了山西省旅游景区空间架构，“从中也能看到不同出游方式下，黄河旅游在全省旅游市场空间架构中的位置和地位。”
从三种方式的旅游来看，跟团游和自助游中进入山西旅游市场空间节点的沿黄区域旅游资源主要有碛口古镇、壶口瀑布、普救寺、鹳雀楼、运城盐湖、关帝庙、蒲津渡遗址、李家大院等，壶口瀑布的中心性较强，但壶口瀑布的空间联系景区有差别；自驾游中多出了老牛湾，且和碛口古镇、芦芽山有联系。中介中心性指标显示，在山西省自助和自驾旅游流空间网络中，平遥古城、王家大院、壶口瀑布、晋祠、应县木塔、普救寺、云冈石窟、碛口古镇、皇城相府和五台山的中介中心性相比网络中其他节点明显要高，中心性明显。
由此可以看出碛口古镇、普救寺、壶口瀑布成为黄河文化板块的旅游中心。黄河北部老牛湾虽然在整个山西省旅游空间结构中的中心性较低，但也是黄河北部进入整个旅游框架中心节点的景区，因此，我们把老牛湾也作为黄河文化板块的中心。
随后，冯卫红教授及其团队继续选择携程网、去哪儿网、穷游网三大网站中提到“碛口古镇、普救寺、壶口瀑布和老牛湾”四个景区的游记随机分别抽取100个样本共400个样本，总结四个景区的主要客源地；同时总结分别游玩四个景区的旅游者在山西省内的旅游路线，以此考察这四个景区省内的旅游空间联系方向。
从结果来看，壶口瀑布作为山西省的知名景点，其客源地为跨省的大尺度游客，而其它几个景区客源地则相对呈现出空间距离衰减规律，体现为客源市场的临近性。
从四个景区的省内旅游空间联系来看，平遥古城和太原是四个景区都有较多联系的景区和中心城市，四个景区中临近景区之间有较多联系，如老牛湾和碛口古镇，碛口古镇和壶口瀑布，普救寺和壶口瀑布，说明沿黄旅游已初具市场需求基础，为开发和设计沿黄河旅游观光游览、休闲度假旅游线路提供了依据。
根据黄河文化板块核心景区在山西旅游空间架构的位置和旅游空间联系方向，冯卫红建议，确定以老牛湾为核心的北部旅游片区、以碛口古镇为核心的中部旅游片区、以壶口瀑布为核心的中南部旅游片区、以普救寺为核心的南部片区等黄河文化板块的四个旅游发展片区，不同片区突出不同的符号和旅游开发主题和产品，来支撑黄河文化板块的全面发展。
冯卫红教授指出，在以老牛湾为核心的北部旅游片区中，以老牛湾为核心，包括保德县、河曲县和偏关等沿黄县域旅游资源，依托云冈石窟、应县木塔、五台山等成熟景区景点的带动，突出农牧文化交融的文化主题和长城和黄河“握手”的交汇特色，开发老牛湾、河曲黄河西口古渡、娘娘滩、万家寨水利景区、偏关乾坤湾等文化旅游资源，重点打造老牛湾黄河长城文化旅游休闲度假区，提升总体竞争力和档次；同时深度开发黄河黄土农牧文化、民俗风情，重点是河曲民歌、河灯会以及河曲保德二人台等。
中部旅游片区以碛口古镇为核心，包括兴县、临县、柳林、石楼等沿黄县域旅游资源，主要依托和联系太原、平遥古城以及王家大院等城市和成熟景区景点，突出黄河水运和古渡商业文化，重点建设碛口古镇黄河风情休闲度假区；打造抗战时期的红色文化纪念地，建成免费的教育缅怀、修学考察旅游网络；伞头秧歌、九曲黄河阵、盘子会、道情剧等民俗活动中都体现了黄河流域、黄土高原集镇世俗文化特色，应加强设计包装，融入时尚休闲文化元素，举办文化旅游节庆活动，叫响品牌，突出黄河黄土风情主题形象。
中南部旅游片区以壶口瀑布为核心，包括永和、大宁、吉县、乡宁等沿黄县域旅游资源，主要依托和连接壶口瀑布、平遥古城、太原、临汾尧庙等成熟景区景点，突出黄河的雄壮和民族精神象征意义主题，重点是提升壶口瀑布的旅游设施和服务水平，每年考虑举办“黄河大合唱”节庆活动，加快开发永和蛇曲国家地质公园，提高景区级别和设施水平，改善壶口瀑布和周边景区的可达性，充分发挥壶口瀑布对本区旅游景区景点的带动作用。
南部片区以普救寺为核心，包括河津、永济、万荣、临猗、芮城、平陆、夏县等沿黄县域，主要依托和连接解州关帝庙、盐湖、平遥古城、尧庙等景区景点，与运城、临汾整合突出黄河文明核心主题，挖掘农耕文化内涵，如深入研究后土文化，大力宣传全国仅有的四个列入全国重点文物保护单位的后土祠。
（本报记者 郑娜 沈沁芳）