《西游记》第32-35回，用四回的篇幅专说金角大王、银角大王的故事。这故事，因为葫芦能装人和孙行者化名“者行孙”“行者孙”等细节而广为人知。
今天我要说的是，作者在写该故事时，有一个重要情节属于画蛇添足。
大家都知道，唐僧师徒费数年之力西天取经，不过是走个过场；他们历经的九九八十一难也多是观音菩萨联手佛道各界故意挖的坑，作用是丰富唐僧履历，以便佛祖名正言顺提拔自己这个弟子金蝉子。
事是这么个事，但作为一本小说，这样的终极内幕应该隐藏越深越好，最好是从不外露更不明说，只通过一些细节露出蛛丝马迹，让大家从中体悟到这一点，那才有意思。
但在金角大王、银角大王的故事结尾处，作者或者故意或者无意，把取经背后的“秘密”给堂而皇之说了出来。
看原文——
（太上老君道：）“那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子，只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”大圣道：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
这情节，说破了唐僧师徒取经的“内幕”，让读者意识到那些吃人妖怪多是些托儿，这使得本来很有悬疑的西行故事有点索然无味。
其实，对金角大王、银角大王这段故事来说，去掉太上老君点出菩萨联手自己做局这一点，只说这两个怪是自己麾下童子，读者照样能通过前文蛛丝马迹，看明白这事背后的玄机。
看故事中这样一个细节——
银角道：“今日巡山怎的？”金角道：“你不知，近闻得东土唐朝差个御弟唐僧往西方拜佛，一行四众，叫做孙行者、猪八戒、沙和尚，连马五口。你看他在那处，与我把他拿来。”银角道：“我们要吃人，那里不捞几个？这和尚到得那里，让他去罢。”金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元陽未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”金角道：“……我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”又将某人是某名字，一一说了。银角得了图像，知道姓名，即出洞，点起三十名小怪，便来山上巡逻。
以上金角大王所说，带出两个细节，一是他知道吃了唐僧肉能长生不老；二是他手中有唐僧师徒的画像。
这第一点并不出奇，因为之前也有妖魔知道这个，但第二点就厉害了！
下面听我分析。
我们知道，唐僧师徒， 不管是金蝉子，还是齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将，他们在佛祖处或在天界时的模样，与之后踏上取经路的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚的模样，并不一样。
简单说，之前他们是佛子或仙怪的模样，之后却都是出家僧人的模样。像孙悟空，出家前是闹天宫的神猴，出家后却是头戴金箍的雷公脸和尚。
除非极为熟悉他们的，否则难以知道他们模样的具体变化。
而书中说，金角大王“记得他的模样”，画出来就是取经路上的唐僧师徒。
这就奇怪了！
如果说，金角大王作为太上老君身边的金炉童子，曾在天界或是随老君出行时见过金蝉子、齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将，所以记得他们模样，这还可以理解，但他怎么可能知道后来踏上取经路的唐僧师徒的模样呢？！
从书中前文可知，从唐僧师徒开始取经，一直到金角大王出现，这中间他们不曾相遇或有交往。这就决定了金炉童子也好，金角大王也罢，都不可能知道唐僧师徒的和尚模样。
既然不知道， 那他怎能绘出他们画像？
只有一种可能，那就是从太上老君那里得来——或者是通过老君的描述，绘出画像；或者直接就是老君提供画像。
总之，金角大王手里有唐僧师徒的画像，根源肯定在太上老君，没有他当面或暗中许可，这画像无从得来。
也就是说，《西游记》提到这一画像，足以暴露太上老君是金角大王、银角大王下界折腾唐僧师徒的背后黑手。细心的读者根据画像这一情节，就能参破背后玄机，根本不需要作者在故事结尾专门把这事挑明。
总之，作者跳出来揭破谜底，有点画蛇添足。
当然，瑕不掩瑜，《西游记》也有大量暗藏文字背后的玄机，而破解这样的玄机，正是读此书的乐趣之一。
含而不露，是名著该有的重要特点。
