全球化视角下的西方体育文化发展.doc

全球化视角下的西方体育文化发展 全球化视角下的西方体育文化发展 摘 要：通过对西方体育文化的哲学起源以及其演进历程的探 讨，试图找寻东西方体育文化的差异所在，为我国体育文化的发展提 供一些可借鉴之处。 关键词：西方体育文化；全球化；哲学；自主演进 在“全球化”充斥着地球每一个角落的今天，任何一种文化的发 展注定是多边的、动态的，文化将会伴随着社会的发展同步进行。体 育文化作为文化中的一个最古老的分支，也必然会受到全球化浪潮的 影响。未来的体育文化走向何方，已经成为广大体育工作者所关注的 问题之一。 尽管当今世界民族林立，但能称得上世界性民族的却不多。能称 得上世界性民族者，或许至少必须满足如下几个条件：具有悠久的文 化渊源；其文化深深地影响到世界人类历史的进程；其民族成员遍布 于全世界各地，或至少其成员在地球上分布的区域相当大。能符合上 述条件的民族屈指可数，在远东有中国人、印度人、在中东有阿拉伯 人、犹太人，在西方，统称他们雅利安人，或欧洲人。我们可以把其 分为东西方两个阵营。而现代奥林匹克运动的崛起，客观地讲是西方 体育起到了非常重要的作用。我们试图探讨全球化影响下的体育文化 的自主演进历程，西方体育文化将是一个无法回避，也不容回避的话 题，在审视它文化的发展时，我们依然或许依稀可以看到本民族的缩 影。 1 西方体育文化的哲学追溯 好动、勇于冒险、乐于求知代表着西方哲学的根基。与东方形成 鲜明对照的是古希腊哲人向“善”的目标在追求知识，古希伯来先知 主张人类向善的目标在追求对上帝(它代表超越一切人类的永恒、终 级、自由)的信仰。雅利安民族开放精神的传统早在古希腊雅典时代 便已初步形成，而且整个欧洲的文化一开始便是从至少两个以上的古 代文化摇篮的交互影响中产生的。地中海东岸临近人类最早的文化即 两河流域文化的与古埃及文化的发源地，古希伯来文化是这两个古代 文化的直接继承者；地中海中的克里特岛文明更是直接影响着古希腊 文化。古希腊人是人类求知原精神的发源地，这种原精神具有天蓝的 色彩――开放、冷静、自由、自然„„欧洲学者均承认欧洲文化具有 二希(古希伯莱、古希腊)的文化传统。这至少等于说，较之东方文化， 欧洲文化一开始就接受了信仰的精神原则与求知的精神原则双重精 神的根苗或传统。因此西方文化的精神色彩是红色与蓝色的混合―― 紫色。紫色所代表的这两种精神的根苗都与古代西方人的关于人性本 恶的认识论观点密切相关。而古代中国圣人的“爱人”精神原则，孝、 悌、忠、恕的精神原则紧密联系于中国圣人关于人性本善的判断。 欧洲文化的总的开放性特征特别表现在两千多年的欧洲文化发 展的历史中所经历的多次文化中心的转移：从古希腊到古罗马，到拜 占庭，到意大利佛罗伦萨，到法国、到英国、到德国，最后，到代表 西方文化现代中心的美国。英语民族在近500 年中一直处于执西方文 化牛耳者的地位，成为古希腊求知精神与古希伯来信仰精神正宗的双 料继承者。不应忽视的是在过去的两千多年中，犹太人与欧洲民族一 道共同创造了西方文化。此外还不应忽视的是，中世纪后期经由丝绸 之路进入西方世界的中国文化的影响；至少由中国传人的四大技术发 明，其中尤其是造纸和活字印刷术的发明大大促进了西方文化开放的 水平，帮助促进了中世纪末期回归古希腊知识传统的文化复兴运动， 为17～18 世纪近代科学革命的兴起奠定了必要的物质技术基础。中 国文化源于人性本善的爱人精神传统显然影响过18 世纪启蒙学者的 思想。洛克的契约理论中对自然状态的人类自由的假定，卢梭对人性 本善的设想，伏尔泰对中国伦理制度的赞赏均可以作为这方面的反映。 就西方文化自身的“二希”传统来说，古希伯莱人的信仰精神比起古 希腊人的求知精神而言更具封闭性。因此，从基督教在古罗马的兴起 之后的近一千多年中，欧洲文化曾经处于相对沉寂封闭的阶段。 2 奥林运动促成了西方体育文化的形成 真正促使西方体育文化的形成还要归功于现代奥林匹克运动的 崛起。奥林匹克运动本身就是精神与文化的融合。奥林匹克运动起源 于古希腊，兴起于现代，是“14 世纪以来勃然而起的文艺复兴，宗 教改革和启蒙运动这三大资产阶级思想的文化运动巨大影响的产 物”。所以从某种意义上说，奥林匹克运动更多地体现了西方体育文 化。 2．1 “物理体育”的形成 西方体育最大的特点是规则明确、 公平竞争、尺度客观、评价准确，被誉为“物理体育”。西方体育运 动总是给人强劲的竞争感，诱发人勤奋进取，最大限度地满足人的原 始驱动力――攻击性的宣泄，同时也造就了现代人的竞争意识。这要 归功于传统的西方实体型思维方式所表现出来的还原论、机械性、客 观性、主客二分等特点，以及理性至上的认同观主导着西方世界的发 展，同时也引领着体育文化的发展潮流。西方社会在工业革命时代， 物理学方法的“无往不胜”，使人们自以为能够凭借科学的理性分解 清楚并掌握任何知识领域(这也包括体育领域)。自工业革命以后一直 到牛顿――笛卡尔科学体系的构建，甚至到爱因斯坦相对论以及量子 力学的确立，西方世界从没有否认过“科学”的作用――这也直接导 致了“物理体育”的形成。 2．2 群体性的追溯 如果留意现代体育，我们不难发现，西方 在群体性项目中总是占有一定的优势。奥运会中有很多项目都是在集 体协作的完成，这为人们提供了一种有效交流的机会和条件。自大规 模的工厂建立起来以后，社会化大生产使人们真正地意识到“合作” 的重要性，人们无时无刻不是处在一个又一个的“群体”之中：工作 中需要分工明确的团队；社会中需要有组织的社团；家庭中同样也存 在着“分工”的协作。体育中人们为了找寻自己的“团队归属感”拥 有了俱乐部、协会，这甚至影响到了人们在参加体育项目时更喜欢参 与人多的项目，在属于自己的团队里，人们能够找到“爱”与“被爱” 的交融感觉――这在本质上是符合西方民族崇尚英雄的传统的。 2．3 娱乐性的起源 不同项目给人的愉悦之情各不相同。西方 体育的运动过程总是处于一种结局未卜的需不断奋争并时刻把握机 遇的过程之中。这既带给人无限的刺激，也同时给人身心一种极大的 满足感。在西方社会中最受推崇的生活方式便是“享受生活”，这也 直接影响了西方社会对体育的态度，体育作为人类特有的一种文化活 动，其最初与最根本的目的就是娱乐，西方人的“乐天性”在体育世 界里表现得淋漓尽致。这也正是为什么西方人更喜欢极限运动以及其 它一些在我们看来五花八门的运动，这或许是西方体育文化在以自己 独特的方式保持体育最传统的“娱乐性”。 3 东方体育文化对西方体育文化的影响 社会一刻也未停息其前进的脚步。经历了漫长的“自以为是”之 后，西方人终于又把目光转向了东方，他们意识到体育作为全人类的 一种共同财富，只有单方面的发展是远远不够的。西方体育要想保持 长久的发展就必须在东方寻求另外一种发展的方向。 3．1 重义轻利性的影响 东方人历来讲究“义”大于“利”， 或 许这正是东方的先哲们苦苦追求的“君子行径”。当在 “义”与“利”之间需要做出抉择时，“义”的分量或许要远远大于 “利”。也正是这样养成了东方人“彬彬有礼”的品性，这似乎与注 重彰显自我的西方体育文化格格不入，然而“存在即意味着合理”， 西方体育文化在这个方面已经在接受着潜移默化的影响：F1 赛场上 巴里切罗将唾手可得的冠军让给了舒马赫，使其捧起了从未捧起过的 奖杯――这是一种兄弟般的情谊；奥运赛场上，美国游泳天才菲尔普 斯放弃了自己改写历史的辉煌时刻，让从未圆过奥运金牌梦的队友梦 想成真――这或许是一种“集体主义”的表现。在他们做出这种选择 时(仅仅就单纯的行为而言)，或许并没有太多的考虑个人的“利”： 金钱、荣誉„„而是一种“义”占据了上风，正是这种精神的存在， 使得残酷的竞技体育增添了许多亮丽的景色。 3．2 “天人合一”备受推崇 从“周易”到“八卦”，从“太 极”到“五禽戏”，东方人讲究的“天人合一性”发挥得淋漓尽致。 “天意不可违”，东方人从对天的敬畏，发展到与“天”(自然)的和 平共存，经历了漫长的时间，并且现在得到全世界的普遍认可。自 20 世纪40 年代以后，西方世界开始了一次意义深远的“范式的转 折”，科学界、社会学界对于古老东方的“天人合一”思想进行了深 入的研究：普利高津的耗散结构，哈肯的协同学„„这些理论在逐渐 被西方世界认可的同时，也用“天人合一”的思想影响着体育领域： 人们在选择体育运动时不再一味地追求“高”、“难”“、新”，而 是更热衷于人与自然的和谐统一，这也导致了近几十年休闲体育在西 方大行其道，备受推崇。 4 “全球化”带给西方体育文化的冲击 全球性问题被系统地表达成客观与主观过程的二元性：“全球化 既指世界的压缩，也指对世界作为一个整体的意识的强化”。它在这 里既指的是全球相互依赖的增强，也指对相互依赖的意识的增强。全 球化的本质特征在于对全球的意识，这是一种处于全球情境中的个体 所拥有的意识，尤其是，世界是我们参与其中的舞台的这种意识。全 球化指的是通常被称为文化的过程，即在全球舞台与意义上赋予有关 的过程。文化有时并不能够正确地表述特殊性产生与维持的方式。它 仅仅是把对特殊性的识别转译成认同的特殊化，最终转化成认同的类 属化。西方的扩张史充满了与文化认同共在毁灭和他的心理灾难。认 同的建构或重构是一个暴力性的危险过程。我们在这里看见，文化认 同的出现意味着更大的统一体的分裂并总是作为威胁被体验到。全球 舞台是全球化的前提。识别问题是全球体系的问题而不是全球化的问 题。后者是前者的产物。认同实践构成并改造了体系中的行动者，是 创造意义的特别结构性的背后动力。这意味着对全球化的讨论，更正 确地说是在讨论全球化的全球体系的机制。民族国家成为一个全球现 象的事实并不是全球化的一个事实，而是全球体系的一个现象。 体育也同样无法摆脱“全球化”所带来的冲击。西方体育长期以 来作为世界体育的主导力量，如何应对这场巨大的变革呢?奥林匹克 的不断扩容(从组织到意识形态)，面对着纷杂的体育文化，西方体育 文化还能不能以一种“强权文化”的面目出现，去肆意破坏他民族的 本土文化?是征服还是妥协?这是西方体育文化所必须要面对的现实。 同样，多种文化交织在一起产生碰撞的同时必定伴随着融合，全 球化是由大量的地方性和区域性过程的交融所组成的，全球化不是世 界上从上面降落到地方性总和上的突如其来的一个覆盖物。它必定是 一个过程，面对这个过程(时间是我们所无法预测的)，西方体育面对 全球化在趋向同质性的趋势与一致性的趋势之间的一个自相残食的 辩证关系时是采取消极的抵御还是以一种积极的态度去迎合，这同样 是全球化留给西方体育的问题。 5 一点启示 通过对西方体育文化演进历程的探究，可以看出要想使我们本民 族的体育文化能够得到可持续的发展，我们必须解决好以下几个问题： 1)重新认识自我，给自身一个准确定位。在面对外来文化时要 “取其精华，去其糟粕”，既不能抱有民族虚无主义精神，也不能持 有狭隘民族主义观点。要用一种审视的战略眼光来正确的看待问题。 2)充分挖掘本民族文化内涵，这是我们最缺乏的东西，但同时却 是一个民族保持、保护本民族特色最重要所在。当我们一再强调“借 鉴”、“学习”的同时，却偏偏忘记了我们自身的优势所在，如何在 与其它外来文化的交流过程中保持本民族的特色，弘扬自身文化是我 们在面对“全球化”的时候所要妥善解决的问题。 3)加强与世界的沟通，作为一种文化形态，体育必须要在一个不 断变化的、开放的环境中汲取“养分”，闭关自守是永远无法取得发 展的，在这个问题上我们曾经经历过惨痛的教训，我们不仅仅要“清 进来”更重要的是“走出去”，将我们自身的魅力展现给其他民族。 4)不断创新，与时俱进，一个民族假若停止了发展那就意味着灭 亡。我国体育文化始终应当处在一个动态的、不断前进过程之中，只 有这样我们才可以获得勃勃的生机，才能在发展中不断地完善自己、