智慧启引：『来到这个世界的每个人都生活在一个与生俱来的圈子里。没有任何人可以强迫一个人接受某种选择。但是，圈子的扩大、更新，是一个人不断尝试一种新生活的必然结果。有了新圈子不一定要抛弃旧圈子，但是，没有新圈子，可能就不会有更丰富多彩的 人生。圈子有大小之分，有雅俗之别。但是，不论大小、雅俗，是圈子，进入都有门槛。准入证的一半在 自己手中，另一半在圈子人手中；只有这两个半证 完美契合，你才能进入。打破圈子很难！因为圈子是群体公认的，所以，得不到群体的公认就很难进入一个圈子。』

　　来到这个世界的每个人都生活在一个与生俱来的圈子里。这个与生俱来的圈子是由每个人的父母、家族决定的。从理论上讲一个人面对这个与生俱来的圈子，只有两种态度：一是保持这个与生俱来的圈子，二是不断打破与生俱来的圈子。

　　刘邦的父亲太公是第一种人的代表。高祖六年，刘邦称帝后，在太公家臣的启发下封太公为太上皇，太上皇 自然住进了皇宫。据《西京杂记》记载：太上皇移居到长安后，住在深宫里，天天闷闷不乐。

　　刘邦很奇怪，通过左右一打听，原来太上皇自幼所喜欢的是和一些屠户、商贩、卖酒、卖饼的一起斗鸡、踢球（蹴鞠），一生以此为乐。现在搬到这儿，所有爱好都消失了，所以很不 开心。刘邦一听，好办，把老家搬过来！于是，刘邦仿照沛县丰邑造了一座新城，并将老家丰邑太公的故交全迁过来。

　　太上皇一看，乐了！这座新城后来改名新丰。新丰城修建时，完全按照原沛县丰邑的老样子，街道、房屋，一切照旧。男妇老幼，齐聚新丰，每个人一看都知道自己的房子在哪儿。街上到处跑的狗、羊、鸡、鸭也都能认出 自己的家。

　　《西京杂记》不是信史，所记仅可作参考。唐人张守节的《史记正义》征引了《括地志》的一段记载：新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，荅以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘，以此为欢。今皆无此，故不乐。高祖乃作新丰，徙诸故人实之。太上皇乃悦。按前于郦邑筑城寺，徙其民实之，改其名。太上皇崩，后命曰新丰。

　　《括地志》的记载应当可信。参照《西京杂记》，可知《西京杂记》所说大体不差。

　　太公当了太上皇， 自然可以拥有一个新的生活圈子，这个圈子就是王公贵族，皇亲国戚，忠臣良将。当时愿意结交太上皇的大有人在。但是，汉高祖的这位老爸却拒绝这个新圈子，恋恋不舍原来的圈子。身为皇帝的刘邦权力无边，竟然想出了这样一个办法，将沛县丰邑搬到京城都市圈！皇帝一声令，新丰应声起。

　　汉高祖刘邦是第二种人的代表。

　　刘邦原来的生活圈子是他当亭长时的圈子，这个圈子里多是下层吏员、编户平民，也有不法之徒。但是，刘邦并不甘心这个圈子。他起兵反秦，投靠项梁。这样，他有了一个以项梁为首的义军圈子，项羽也是这个新圈子的重要人物。

　　项梁战死后，义帝成为楚地义军的最高统帅。刘邦成为以义帝为首的楚地义军圈子的重要成员之一。

　　秦帝国灭亡后，刘邦成为项羽分封的十八诸侯之一。刘邦又有了一个新圈子：诸侯圈。圈子有大有小，圈子之中往往又有圈子。

　　刘邦作为天下诸侯圈的成员之一，他还拥有 自己的圈子。这个圈子是以丰沛故人为主的功臣集团。他接纳天下贤士，张良、陈平、郦食其、陆贾等一大批忠臣，韩信、彭越、黥布等一大批可用之人都进了他的圈子。最终他利用天下人才这个新圈子，打下了刘姓江山，当上了西汉帝国的开国皇帝。

　　刘邦的一生都在不断地拓展他的圈子。秦国旧臣叔孙通，汉军戍卒娄敬，都成为刘邦新圈子里的重要成员。

　　走太公之路，还是走刘邦之路，其实是一个人 自己的选择。没有任何人可以强迫一个人接受某种选择。但是，圈子的扩大、更新，是一个人不断尝试一种新生活的必然结果。有了新圈子不一定要抛弃旧圈子，但是，没有新圈子，可能就不会有更丰富多彩的 人生。换言之，追求事业的成功大多要不断更换圈子， 追求 做人的成功就不一定了。

　　圈子有大小之分，有雅俗之别。但是，不论大小、雅俗，是圈子，进入都有门槛。准入证的一半在 自己手中，另一半在圈子人手中；只有这两个半证 完美契合，你才能进入。

　　因此，进入一个新的圈子在很大程度上并不是你个人的意愿如何，更重要的还要看你要进入的这个圈子是否接受你，承认你。如果得不到圈子中多数人的认可，就不可能进入一个新的圈子。接受与承认的标准千差万别，但有一点可以确定，标准有两个：一是事功：它就是你的成就；二是为人；你的为人是否得到这个圈子中多数人的认可。

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